Hay relativamente pocas lecciones como ésta en el libro de trabajo; la Lección 95 es especialmente similar. Su importancia no radica tanto en el tema específico, sino en que Jesús explique lo que está haciendo en estos ejercicios: cómo hacerlos y cómo no hacerlos. Comienza hablando de los períodos de práctica.
1. Hemos tenido hasta ahora una actitud bastante relajada con respecto a nuestras sesiones de práctica. Apenas hemos tratado de dirigir el momento en que debes llevarlas a cabo; el esfuerzo requerido por tu parte ha sido mínimo, y ni siquiera se te ha pedido que cooperes o que te intereses activamente en ellas.
En otras palabras, Jesús está siendo muy gentil. Dice: "Tómate un minuto o dos, y si eso es demasiado, toma menos. Hazlo dos o tres veces al día. Si eso es demasiado, hazlo menos". Él lo explica:
Este enfoque ha sido intencional, y ha sido planeado muy cuidadosamente. No hemos perdido de vista lo importante que es invertir completamente tu manera de pensar. La salvación del mundo depende de ello. Mas no podrás ver si te sientes coaccionado, o si te abandonas al resentimiento y a la oposición.
Así nos dice Jesús: "No estoy tratando de convencerte de que yo tengo razón y tú estás equivocado, ni estoy tratando de obligarte a creer en estos conceptos. Estoy siendo tan gentil como puedo, sólo te pido que me sigas, creas en esto o no". Esto no es una discusión. Ya que Jesús no está tratando de probar que tu estás equivocado y que él tiene razón, tú no deberías estar tratando de probar que tienes razón y que él está equivocado. Nuestra única razón para cambiar nuestro pensamiento no debería ser por él, sino por nosotros: nos sentiríamos mejor si lo hiciéramos. Llegar a ser feliz es la motivación que Jesús está tratando de inculcar en nosotros, como veremos ahora. Es importante proceder como lo haría con un nuevo par de zapatos: Pruébatelos y camina un rato. Si te sientes cómodo, guárdalos; si no, deséchalos. Y así, perdonad el juego de palabras, estamos listos para el siguiente paso, como dice Jesús: "Hasta ahora no os he dado mucha estructura":
2. Ésta es la primera vez que intentamos establecer cierta estructura. No interpretes esto erróneamente como un intento de querer ejercer presión o fuerza. Deseas la salvación. Deseas ser feliz. Deseas la paz.
La motivación ahora es el centro de atención. La motivación del ego es exactamente lo contrario de la felicidad. Todos dirían que quieren la salvación, la felicidad y la paz, pero siempre se adquiere a expensas de otros, lo que es inevitable en el sistema de pensamiento del ego. Si soy feliz, tengo que conseguir algo de otra persona; si tengo que conseguir algo, alguien tendrá menos. Esta es la esencia de la relación especial, un término que, por cierto, no aparece en absoluto en el libro de trabajo, aunque claramente su odiosa dinámica se refleja en todo momento. Jesús está tratando de decirnos que realmente queremos la salvación, lo que significa que realmente queremos ser libres de nuestra culpabilidad. Realmente queremos ser felices y pacíficos.
No lo has logrado todavía porque tu mente no tiene ninguna disciplina...
Si tienes alguna pregunta sobre esto, piensa en lo difícil que es para ti andar por ahí dándote cuenta de que todo lo que ves o a lo que reaccionas literalmente no está ahí. Eso da una idea de la naturaleza indisciplinada de tu mente. Puedes estar atento ahora mismo y entender todo lo que se está diciendo. Sin embargo, está casi garantizado que en cuestión de minutos, si no de segundos, volverás a tu antigua forma de ser: sosteniendo quejas, enojándote por algo y creyendo que no hay conexión entre tus pensamientos y las imágenes que percibes. Eso es lo que Jesús quiere decir con ser "indisciplinado". Él no nos está reprendiendo, sino simplemente diciendo: "Debes reconocer que esto es cierto. De lo contrario, no me dejarás ayudarte".
y no puedes distinguir entre la dicha y el pesar, el placer y el dolor, o el amor y el miedo. Ahora estás aprendiendo a diferenciar unos de otros. Y grande en verdad será tu recompensa cuando lo logres.
Este es un tema importante en Un Curso de Milagros, tanto aquí como en el texto (por ejemplo, T-7.X; T-8.II; T-19.IV-B.12-15). No ha sido la primera vez que hemos hecho esta observación, ni será la última. Va al corazón del intento de Jesús de motivarnos a aprender su curso para que seamos verdaderamente felices y gozosos. Normalmente, lo que nos trae alegría y placer es conseguir lo que queremos. Pensamos que el amor es especial -con nuestras necesidades satisfechas- y no somos conscientes de que esto es parte del sistema del ego, y por lo tanto sólo nos traerá culpabilidad y dolor.
3. Tu decisión de querer ver es todo lo que requiere la visión.
El problema es que no queremos ver, así que Jesús primero tiene que ayudarnos a darnos cuenta de lo mucho que no queremos, un deseo que viene del reconocimiento de que si vemos a través de sus ojos ya no podemos culpar a nadie. Ver a través de sus ojos significa que la realidad no es lo que percibimos fuera, sino su amor por nosotros, el reflejo de la realidad del Amor de Dios.
Por lo tanto, necesitamos ser conscientes de cuánto no queremos renunciar a la certeza de que tenemos razón sobre nuestras percepciones, porque ciertamente no queremos renunciar a nuestra certeza sobre lo que percibimos dentro de nosotros mismos, nuestro yo pecaminoso y culpable. Por dolorosa que sea esa imagen de sí mismo, sigue siendo mi egoísmo el que establece mi existencia.
Lo que quieres se te concede. No cometas el error de creer que el pequeño esfuerzo que se te pide es una indicación de que nuestro objetivo es de poco valor. ¿Cómo iba a ser la salvación del mundo un propósito trivial? ¿Y cómo podría salvarse el mundo si no te salvas tú? Dios tiene un solo Hijo, y él es la resurrección y la vida. Su voluntad se hace porque se le ha dado pleno poder en el Cielo y en la tierra. Con tu decisión de querer ver, se te da la visión.
El lenguaje en estos pasajes es claramente bíblico: términos del Nuevo Testamento y descripciones de Jesús. Él es el Hijo de Dios, y "la resurrección y la vida", y "todo poder le es dado en el cielo y en la tierra". Pero Jesús nos está diciendo aquí: "Sí, esto es cierto para mí, pero también para ti. Además, el mundo no puede ser salvado si tú no lo eres." Es obvio que este mundo no es externo, porque el enfoque de Jesús está siempre en lo interno, en lo que pensamos. Una vez más, necesitamos estar motivados para pensar de manera diferente y, por lo tanto, para ver de manera diferente.
4. Los ejercicios de hoy consisten en que te recuerdes a ti mismo a lo largo del día que quieres ver. La idea de hoy implica tácitamente también el reconocimiento de que ahora no ves. Por lo tanto, cada vez que repites la idea, estás afirmando que estás decidido a cambiar tu estado actual por uno mejor, por uno que realmente deseas.
Así es como Jesús comienza el proceso de cambiar nuestra motivación - de la culpabilidad a la felicidad. No queremos ver ahora porque creemos que la visión traerá dolor. Sólo cuando aprendemos que trae felicidad, queremos cambiar la forma de ver del ego.
5. Repite la idea de hoy lentamente y a conciencia por lo menos dos veces por hora, y trata de hacerlo cada media hora. 2No te desanimes si se te olvida hacerlo, pero esfuérzate al máximo por acordarte.
Jesús nos está introduciendo lenta y suavemente al concepto de pecado vs. error. Olvidar la idea de hoy no es un pecado, sino simplemente un error o equivocación que deseamos corregir para sentirnos mejor. Es la suave enseñanza de Jesús la que deshace la dureza del ego y nos proporciona un modelo de bondad para todas nuestras interacciones.
Y finalmente:
Las repeticiones adicionales deben aplicarse a cualquier situación, persona o acontecimiento que te perturbe. Puedes verlos de otra manera, y los verás. Verás lo que desees ver. Ésta es la verdadera ley de causa y efecto tal como opera en el mundo.
Si vemos separación, venganza, traición o sufrimiento, es porque queremos verlos. Este deseo es la causa, y lo que vemos es el efecto. Jesús está tratando de convencernos de que realmente queremos ver de otra manera. Obviamente, aún no estamos convencidos.
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